卷首語

我把讀詩視為個人思想靈感的源泉，激活感受力與理解力的途徑，讓語言處在某種開端狀態和語義生成狀態的方法；換言之，也是防止語義固化和語言腐敗的方式。

在我們的傳統中，詩屬于六經之一，而這里有一個深刻的區別，其他經書如禮樂屬于一個時期社會性的規范性知識，而唯有詩屬于非規范性的描述性知識；也就是說，它描述經驗、思想、感受，而不是企圖規約它們，詩讓我們保持思想、感知和語言的活力。故而有18世紀的思想家章學誠所說，自漢以后，對后世著述家影響越來越深遠的是詩，而非其他制度性的知識體系。

在此意義上，詩不應僅被理解為與小說、散文、評論區分開來的一種文體。夫子的教誨仍然具有當代意義：不學詩無以言。在人類文明的軸心時代，發生過從詩歌轉向思想的時刻，這種轉換在每個有抱負的時期都可能再次發生。因此，詩歌不只是詩歌批評家的專業，而理應成為當代人文思想的一種共享資源。

批評和寫詩之間應該也沒有那么大的矛盾，像我們的前輩詩人里邊有不少的詩人從事學術研究和文學批評，比如聞一多，作為一個學者，他同樣能夠寫出很好的詩歌，這二者的協調是可能的。

如今大部分文學批評家沒了批評，只剩吹捧。批評家所寫的文章，對作品的肯定有些是多余的，當然其中一個原因是我們的社會時代人際環境的因素。另一種，就是批評家力圖向讀者推薦比較好的作品，而有一些可能比較差的東西，他就不一定去寫評論，所以就給人的感覺，可能是批評家所從事的工作，贊揚贊賞多于批評。

其實，這也是給批評家的一個批評，就是批評家還是要更多通過對作品的闡釋，對作品的問題提出相應的一個批評性的判斷，不能把批評變成一種現在大家都不滿意的這種狀況。

——耿占春

目 錄

短 篇

006 陳?融/白露

017 黃復彩/疤痕

025 常?君/讓我自由奔騰

039 李學輝/療傷

中 篇

052 楊軍民/月色

本期一家

069 許?峰/重估張武的小說

075 許?峰/淺談文學的“圈子化”現象

080 許?峰/我只是一個學習者（創作談）

082 金春平/文學批評的域界、理論與思想

——論許峰的“新世紀寧夏小說的研究”

此在專欄

086 夢?也/列夫·托爾斯泰的眼淚

散 文

098 劉梅花/白雪小木屋（外一篇）

111 裴海霞/山河有你

117 王景琳/從靈武到渥太華

127 陳莉莉/枕邊書友育成記

詩 歌

132 瓦楞草/以詩為題（組詩）

136 邱紅根/如此甚好（組詩）

139 呂?煊/草木堅韌與石頭堅硬（組詩）

142 吳群芝/一個人的秋天（組詩）

145 馬永珍/懷念母親的歲月（組詩）

非 虛 構

148 楊貴峰/朱秀娟：鄉土情深度韶光

同期品評

153 顧廣梅/作為療救的文學與情理交織的藝術空間

詩 詞

157 馬啟智?宗?西?崔永慶?張金英

陳宗輝?李高清?董?鈞?張志新/詩詞三十首

美術展廳

封二?馬建軍/碩果累累

美酒櫥窗

封三?西夏王開元1984干紅葡萄酒