2026年馬年央視春晚把分會(huì)場(chǎng)之一設(shè)在了浙江義烏。我對(duì)于義烏有特殊的感情、也有具體的記憶。著名的文藝?yán)碚摷荫T雪峰先生是義烏人，兩年前的夏天，首屆雪峰文論獎(jiǎng)把頒獎(jiǎng)典禮放在義烏的馮雪峰先生故居舉辦，我作為獲獎(jiǎng)?wù)咧蝗虆⑴c，印象很深。那場(chǎng)頒獎(jiǎng)典禮同時(shí)也是“移步異景”式的實(shí)景演出和文旅景點(diǎn)展示，我要在馮雪峰先生出生的老房子里候場(chǎng)，當(dāng)時(shí)躲在古老的木門背后聽外面的演出內(nèi)容，大約是對(duì)“雞毛換糖”之類經(jīng)典場(chǎng)景的演繹，隱隱聽見了撥浪鼓的聲音。“雞毛換糖”和撥浪鼓，都是獨(dú)屬于義烏的“梗”、某種意義上也是極富改革開放時(shí)代代表性的“梗”。2006年，時(shí)任浙江省委書記的習(xí)近平同志曾在《浙江日?qǐng)?bào)》“之江新語(yǔ)”欄目撰文提到，義烏“是以小小的撥浪鼓‘撥’出了一個(gè)全球最大的小商品市場(chǎng)”。第二天我就找去著名的義烏國(guó)際商貿(mào)城玩——不是“采風(fēng)”，真的就是一個(gè)人打車過去瞎溜達(dá)——單在玩具區(qū)就玩掉了一整個(gè)下午。商貿(mào)城真的大，是那種只逛其中一角都一定會(huì)迷路的那種大。我在商貿(mào)城里看到了我小時(shí)候的玩具，看到了適合我年幼的兒子的玩具，除了人的玩具還看到了貓狗的玩具，當(dāng)然更重要的是看到了無(wú)數(shù)的人的面孔：中國(guó)的面孔、外國(guó)的面孔、認(rèn)真忙碌的面孔、驚奇游逛的面孔、一臉懵圈找出口或廁所的面孔、心無(wú)旁騖對(duì)著計(jì)算器計(jì)算利潤(rùn)的面孔……逛到商貿(mào)城關(guān)門，我隨著潮水一樣的人流涌向路邊，等待網(wǎng)約車或公交車的人群包裹我，四下此起彼伏的除了喧鬧人聲還有氣球、毛絨玩具、做成動(dòng)物形狀的充氣游泳圈。我站在那里，切身地感受到，生活是熱的、是生動(dòng)的。而這生動(dòng)的背后，是“小商品”背后的“大歷史”“大邏輯”。

兩年過去，我跟著春晚的鏡頭重回義烏。義烏分會(huì)場(chǎng)的主舞臺(tái)設(shè)在全球數(shù)貿(mào)中心，相較于國(guó)際商貿(mào)城，這里的景觀更加魔幻、更有未來(lái)感，高新技術(shù)的痕跡與景觀在此分外醒目，也讓我生出許多新的感觸。商貿(mào)文化的底色（關(guān)聯(lián)著過去幾十年的“好日子”）與數(shù)智科技文化（接通向未來(lái)幾十年的“大盼頭”）互為表里，交織在春節(jié)這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的濃縮性符號(hào)之下。尤其是對(duì)“地球村”元素的凸顯，忽然喚回了我少年時(shí)代的記憶（2001年中國(guó)加入WTO，2008年北京奧運(yùn)會(huì)主題曲中直接有“我和你，心連心，同住地球村”的句子），在世界文明格局深度調(diào)整的當(dāng)下，這種同當(dāng)下現(xiàn)實(shí)緊密綁定的“call back”其實(shí)格外珍貴也格外重要。這是以別樣方式講述出來(lái)的“昨天，今天，明天”。我意識(shí)到，也許我們過往都過于關(guān)注義烏身上的經(jīng)濟(jì)元素，而忽略了經(jīng)濟(jì)發(fā)展背后巨大的歷史脈絡(luò)、文化隱喻、文明氣息。進(jìn)而言之，這種充盈著強(qiáng)大文化隱喻的時(shí)間感本身，非常值得我們?nèi)ジ钋械馗兄㈥U釋。

除了“時(shí)間感”，馬年春晚的義烏舞臺(tái)也讓我在“空間感”的層面生出頗多感觸。一個(gè)感觸維度是“空間經(jīng)驗(yàn)的身體性聚集”。義烏此次的動(dòng)作不止一個(gè)“分會(huì)場(chǎng)舞臺(tái)”，而是就此打造了系列新春活動(dòng)。根據(jù)報(bào)道，義烏圍繞春晚分會(huì)場(chǎng)及五大街區(qū)，聯(lián)動(dòng)了全域14個(gè)鎮(zhèn)街，按“一鎮(zhèn)一特色”推出166場(chǎng)春節(jié)文旅活動(dòng)，涵蓋新春市集、屋檐音樂會(huì)、異國(guó)年俗等諸多內(nèi)容；全城設(shè)10處春晚同框打卡點(diǎn)，保留造景道具，推出了8條特色主題路線。此中一大特點(diǎn)，就是充分調(diào)動(dòng)并實(shí)現(xiàn)了真實(shí)空間之內(nèi)人的身體性聚集。空間的經(jīng)驗(yàn)，在最簡(jiǎn)明的意義上直觀作用并呈現(xiàn)于人的知覺化身體。小到對(duì)具體節(jié)日經(jīng)驗(yàn)的體察、大到對(duì)文化共同體的體認(rèn)，在最基本的維度上，都首先要經(jīng)由個(gè)體知覺來(lái)實(shí)現(xiàn)。而知覺的主體就是“身體”：人作為身體而知覺世界，身體憑借知覺而進(jìn)入世界、使物體顯現(xiàn)，而知覺，乃是“作為通向真理的入口為我們而被規(guī)定的”（梅洛-龐蒂《知覺現(xiàn)象學(xué)》）。在視聽文化時(shí)代，身體的參與感常常變得扁平化、二維化，而“新春文旅”類的文化實(shí)踐，恰恰是通過空間場(chǎng)所的設(shè)計(jì)，將二維化的身體重新拉入了三維化的社會(huì)生活場(chǎng)域：人們從“看”“聽”等相對(duì)靜止的狀態(tài)里走出、進(jìn)入“走”“動(dòng)”“說”的身體動(dòng)作世界——甚至還包括“吃”，我們看到，各類地方特色美食在新春文化活動(dòng)里扮演了極其重要的戲份，這無(wú)疑是人民群眾最為喜聞樂見的環(huán)節(jié)之一，也是對(duì)空間里的身體經(jīng)驗(yàn)最直觀有效的激活路徑。

另一個(gè)維度則是“空間文化的地域性凸顯”。“地域”是近些年文學(xué)領(lǐng)域的熱點(diǎn)詞，在廣義的社會(huì)文化層面上這一概念同樣重要。在今天這樣一個(gè)高度全球化的時(shí)代，“地方”勢(shì)必會(huì)獲得重新的關(guān)注和思考，地域文化特色的意義和地域身份認(rèn)同的重要性，事實(shí)上正在獲得新的、更深程度的體認(rèn)與重視——這當(dāng)然不是全球化的“反題”，而是包含在全球化經(jīng)濟(jì)文化建構(gòu)實(shí)踐內(nèi)部的“同題復(fù)調(diào)”，顯示出現(xiàn)代社會(huì)里文化結(jié)構(gòu)和文化景觀的更立體的面目?jī)?nèi)涵。在此意義上，“地方”乃是“空間”的更具體、更個(gè)體經(jīng)驗(yàn)化的呈現(xiàn)（及建構(gòu)）方式。如同段義孚在《空間與地方》一書中所區(qū)分的那樣，“地方”（place）是經(jīng)過了個(gè)人經(jīng)驗(yàn)指認(rèn)和生活感受再造后的“空間”（space），“一旦空間獲得了界定和意義，它就變成了地方”。這種范疇界定和意義書寫，在段義孚看來(lái)，乃是源自于空間中運(yùn)動(dòng)的停頓，以及隨之而來(lái)的特異性文化價(jià)值凸顯，“停頓使一個(gè)地方有可能成為一個(gè)感受價(jià)值的中心”，這即是所謂的“戀地情節(jié)”，亦關(guān)聯(lián)于海德格爾意義上的“人在大地上的棲居”。作為“世界超市”，如今的義烏關(guān)聯(lián)著全國(guó)3200萬(wàn)工人、貿(mào)易鏈通往全球各地，但它自身的質(zhì)地始終是獨(dú)特和鮮明的。此次馬年春晚舞臺(tái)上的“義烏戲份”，既突出了全球化語(yǔ)境里的“世界義烏”形象，更展示了“世界上的義烏”，也即在一個(gè)日漸流動(dòng)互融的世界上義烏獨(dú)特的文化氣場(chǎng)——例如，計(jì)算器的意象在屏幕里呈現(xiàn)得自然而然又理直氣壯，而我之前看到新聞報(bào)道，參與馬年春晚表演的義烏老板娘們甚至在彩排后臺(tái)利用休息時(shí)間處理新年貨物訂單。地域文化符號(hào)在空間性的場(chǎng)景內(nèi)獲得集中展示，進(jìn)而衍化出流動(dòng)增殖的文化情感，而義烏身上的“文化符號(hào)”又不止簡(jiǎn)單是景觀性的，更是氣質(zhì)性和價(jià)值性的。這背后的故事，或者說敘事展開的可能性，既是地方性的，也是普遍化的，它提供的是一種極富時(shí)代感的文學(xué)性。

（作者系中國(guó)作家協(xié)會(huì)創(chuàng)作研究部理論研究處副處長(zhǎng)、副研究員）