當(dāng)《紅樓夢(mèng)》《只此青綠》等舞臺(tái)劇掀起跨城觀演熱潮；當(dāng)“村晚”成為新年俗，在全國(guó)遍地開(kāi)花；當(dāng)越來(lái)越多的人走進(jìn)博物館“看中國(guó)、讀世界”，為一件件爆款文創(chuàng)產(chǎn)品排起長(zhǎng)隊(duì)……我們真切發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)正以前所未有的方式，悄然融入大眾生活。近年來(lái)，從博物館、非遺館、圖書(shū)館的文化浸潤(rùn)，到商圈、景區(qū)里的藝術(shù)場(chǎng)景，藝術(shù)與生活相融相生的氛圍愈發(fā)濃厚。最美的藝術(shù)從來(lái)不在生活之外，它就生長(zhǎng)在你我共同書(shū)寫(xiě)的時(shí)代里。這些身邊的生動(dòng)實(shí)踐，都在印證一個(gè)事實(shí)：藝術(shù)不再是少數(shù)人的專(zhuān)屬，而是人們表達(dá)自我、記錄時(shí)代、安頓心靈的日常方式。

——編 者

上海“堆堆堆”咖啡快閃店外，以三星堆大立人為原型打造的絨布藝術(shù)裝置格外醒目

古蜀的煙火，在館外升騰

——當(dāng)文物成為生活的一部分

王建南

近十年來(lái)，文博界最引人注目的“追展潮”主要圍繞三大博物館展開(kāi)：故宮博物院、敦煌研究院和三星堆博物館。故宮與敦煌作為老牌文化地標(biāo)，雖歷久彌新，卻難掩三星堆這顆“新星”的光芒。而三星堆之所以能迅速崛起，自有其獨(dú)特的“資質(zhì)”支撐：其一，出土文物神秘莫測(cè)，天然引發(fā)公眾好奇；其二，器物造型極具視覺(jué)沖擊力，易于被大眾傳播記憶；其三，擁有廣闊的文創(chuàng)開(kāi)發(fā)空間；其四，地處成都、依托四川，具備顯著的文旅融合潛力——游客來(lái)到三星堆博物館，周邊不乏可游可賞、可品可購(gòu)的豐富體驗(yàn)。其中，前兩點(diǎn)尤為關(guān)鍵。神秘感引人探秘，視覺(jué)張力便于傳播。自二十世紀(jì)初以來(lái)，全國(guó)各地出土的夏商周文物形態(tài)各異、地域特色鮮明，但真正能在普通觀眾心中留下深刻印象的，往往是人的形象——尤其是體量龐大或造型奇詭的人像。三星堆青銅文物恰好符合這一特點(diǎn)。

無(wú)論是被譽(yù)為“世界銅像之王”的青銅大立人，還是戴冠縱目面具等風(fēng)格詭譎的青銅人面，都融合了神秘感與獨(dú)特性。即便是器物類(lèi)，如高達(dá)數(shù)米的青銅神樹(shù)、青銅太陽(yáng)輪等，也足以喚起觀眾對(duì)“奇觀”的觀賞心理。這些文物不僅顛覆了一般公眾的認(rèn)知，也持續(xù)推動(dòng)著考古學(xué)界的深入研究。因此，舉辦一場(chǎng)三星堆文物展，就如同一部文博題材的“商業(yè)大片”上映。它天然契合現(xiàn)代傳播邏輯：形象鮮明突出，背景充滿懸疑?？梢哉f(shuō)，三星堆文物自帶敘事基因，每一件都能引發(fā)觀者無(wú)盡的聯(lián)想。放眼全國(guó)，許多早期遺址出土的文物以鍋碗瓢盆等日用器皿為主，而三星堆則以生動(dòng)的人像與神獸造型見(jiàn)長(zhǎng)，這種表現(xiàn)方式更易與觀眾建立情感聯(lián)結(jié)，實(shí)現(xiàn)跨越千年的對(duì)話。

當(dāng)我們佇立于高大的青銅大立人像下仰首凝視，不免會(huì)好奇：他雙手環(huán)握的究竟是什么？這仍是學(xué)者們尚未完全解開(kāi)的謎題。有人認(rèn)為，他原本手持象征權(quán)力的金杖——三星堆遺址確實(shí)出土過(guò)金杖，但立人像雙手的環(huán)握姿勢(shì)并不在同一直線上，因此這一推測(cè)難以成立。也有人猜測(cè)，他手持的是祭祀用的玉琮，或是有一定弧度的象牙——畢竟祭祀坑中曾出土大量象牙。這個(gè)未解之謎，在三星堆文創(chuàng)開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)那里，得到了一個(gè)直截了當(dāng)?shù)拇鸢福阂槐Х?。于是，“堆堆堆”咖啡?yīng)運(yùn)而生，讓觀眾在品味中會(huì)心一笑。相比學(xué)者們依據(jù)文獻(xiàn)與考古材料所提出的各種假設(shè)，這個(gè)手持咖啡杯的“腦筋急轉(zhuǎn)彎”更貼近當(dāng)下生活——畢竟其他答案屬于遙遠(yuǎn)的過(guò)去，而這杯咖啡，正屬于今天。

“堆堆堆”之名，源自三星堆遺址的土丘形態(tài)，也融入了川渝方言中“打堆堆”（意為聚集、熱鬧）的語(yǔ)感，傳遞出親切活潑的品牌氣質(zhì)。這一杯日常飲品，將古蜀文明無(wú)縫銜接至現(xiàn)代生活，并圍繞其打造出融合文化體驗(yàn)與休閑功能的空間。于是，在每一家獨(dú)立的“堆堆堆”咖啡店門(mén)前，你都會(huì)遇見(jiàn)手持咖啡杯、憨態(tài)可掬的青銅大立人玩偶靜靜等候。這正是三星堆的魅力所在——大立人環(huán)抱的虛空，孕育出當(dāng)代人無(wú)窮的想象。千年之后的創(chuàng)意，讓它與我們近在咫尺。玩偶設(shè)計(jì)師也迅速跟進(jìn)，一改青銅像原本的肅穆威嚴(yán)，賦予其蒙面賣(mài)萌的造型。設(shè)計(jì)中的巧思尤其體現(xiàn)在材質(zhì)上：燈芯絨的條紋肌理巧妙呼應(yīng)了青銅的堅(jiān)硬質(zhì)感，讓這只毛絨玩偶依然透出十足的“青銅韻味”。

令人驚喜的是，這樣一款軟萌的玩偶，竟能輕易撫慰當(dāng)下年輕人的職場(chǎng)焦慮；而一杯咖啡、一張打卡照，也成為連接共鳴心靈的媒介。當(dāng)代生活常常圍繞“情緒”與“熱愛(ài)”展開(kāi)，三星堆文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)恰恰給出了這樣一份有溫度的回應(yīng)。

只有喝的還不夠，必須配上美食才行。在這關(guān)鍵時(shí)刻，三星堆出土的小陶豬悄然“逆襲”——它原本只是青銅神像旁不起眼的陶土小塊，如今卻被博物館咖啡廳推至“明星”位置?！澳剿固肇i”以1:1比例復(fù)刻三星堆網(wǎng)紅陶豬文物，造型軟萌，滋味細(xì)膩，迅速成為觀眾喜愛(ài)的人氣甜品。它所屬的三星堆主題甜品系列，還包括銅人牛油果酸奶、青銅縱目面具冰激凌等多款特色產(chǎn)品。這些設(shè)計(jì)既捕捉了文物的形態(tài)細(xì)節(jié)，又融入古蜀文化意趣：如陶豬慕斯推出草果、柚子等風(fēng)味，層次豐富，保留自然本味，仿佛開(kāi)啟了一場(chǎng)趣味盎然的“舌尖考古”，引得觀眾紛紛感嘆：“太可愛(ài)了，真舍不得吃！”三星堆博物館還為遠(yuǎn)道而來(lái)的游客準(zhǔn)備了可隨身攜帶的“可食用文物”——文創(chuàng)餅干。每一塊餅干上都精心印刻著神鳥(niǎo)、陶豬、太陽(yáng)輪等標(biāo)志性紋樣，讓跨越千年的文明圖騰，凝聚于方寸之間，成為可品可憶的文化手信。

當(dāng)觀眾步出博物館，這場(chǎng)古蜀文明的體驗(yàn)并未隨之終結(jié)，而是以一種更生活化、更具溫度的方式，在三星堆所在的廣漢市街巷中延續(xù)。三星堆的文明之光，與廣漢本地美食升騰的煙火氣相互交織，共同構(gòu)成了觀眾旅途之中溫暖而鮮活的記憶。三星堆帶來(lái)的震撼，余韻綿長(zhǎng)；而這，又何嘗不是今日華夏大地上持續(xù)升溫的“文博熱”一處生動(dòng)的縮影？

（作者系作家、評(píng)論家）

古老文明為何總能打動(dòng)當(dāng)代人

呂偉濤

“雙星耀世——三星堆—金沙遺址古蜀文明展”現(xiàn)場(chǎng)

巨大的青銅立人像、奇絕的青銅神樹(shù)、神秘的戴冠縱目面具、造型獨(dú)特的玉牙璋、熠熠生輝的太陽(yáng)神鳥(niǎo)金飾……這些兼具神秘色彩與藝術(shù)想象力的古蜀文明瑰寶，近年來(lái)已成為備受關(guān)注的“網(wǎng)紅”文物。近期，“雙星耀世——三星堆—金沙遺址古蜀文明展”在中國(guó)國(guó)家博物館開(kāi)展。事實(shí)上，這已不是三星堆文物首次走出四川。2024年2月，上海博物館東館開(kāi)館時(shí)，就將“星耀中國(guó)：三星堆·金沙古蜀文明展”列為首展，當(dāng)時(shí)因觀眾預(yù)約過(guò)于熱情，系統(tǒng)一度癱瘓。同年6月27日，這批文物又巡展至北京，在北京大運(yùn)河博物館推出“探秘古蜀文明——三星堆與金沙”特展，共呈現(xiàn)265件（套）文物。

此次國(guó)博展覽亮點(diǎn)十足。首先是實(shí)現(xiàn)了歷史性聚首，三星堆博物館館藏與中國(guó)國(guó)家博物館館藏的戴冠縱目面具，時(shí)隔四十年首次同臺(tái)展出。還有青銅大立人、戴金面罩青銅人頭像、青銅龍柱形器、太陽(yáng)神鳥(niǎo)金飾等珍貴文物悉數(shù)亮相。展廳的設(shè)計(jì)也獨(dú)具巧思，通過(guò)蜿蜒動(dòng)線和漸變光影，營(yíng)造出遠(yuǎn)古詩(shī)意與神秘感。展覽還重點(diǎn)呈現(xiàn)2020年以來(lái)三星堆祭祀?yún)^(qū)新一輪考古發(fā)掘成果，吸納2025年9月三星堆論壇最新研究進(jìn)展，既豐富了古蜀文明體系，也加深了公眾對(duì)中華文明多元一體格局的認(rèn)識(shí)，為持續(xù)升溫的“文博熱”再添熱度。此外，策展團(tuán)隊(duì)融入無(wú)障礙設(shè)計(jì)，設(shè)置盲文說(shuō)明、可觸摸展品和NFC感應(yīng)導(dǎo)覽，借鑒成熟場(chǎng)館經(jīng)驗(yàn)，調(diào)動(dòng)觀眾多種感官，讓大家能多維度體驗(yàn)古蜀文明，滿足不同觀眾的觀展需求。

展覽的火爆，也促使我們思考：三星堆究竟擁有怎樣的魅力，能夠跨越數(shù)千年，持續(xù)吸引當(dāng)代觀眾為之“打卡”？

三星堆—金沙遺址由三星堆古城與金沙遺址中心區(qū)兩部分組成，是古蜀國(guó)先后延續(xù)的兩處都城遺址，也是我國(guó)青銅時(shí)代古蜀人在成都平原建立的早期區(qū)域性國(guó)家的中心遺址群。這里不僅顯示出顯著的社會(huì)階層分化，更蘊(yùn)藏著獨(dú)特的信仰體系。

1927年，四川廣漢鴨子河南岸的月亮灣臺(tái)地上，農(nóng)民燕道誠(chéng)與燕青保父子在自家門(mén)前開(kāi)挖水車(chē)坑時(shí)，偶然挖出大量形制各異的玉石器，共計(jì)400余件。隨后，這批玉石器流入市場(chǎng)，“廣漢玉器”之名一時(shí)轟動(dòng)。其中一部分被華西協(xié)合大學(xué)古物博物館（今四川大學(xué)博物館前身）收藏，但也有不少散佚無(wú)蹤。1934年，華西協(xié)合大學(xué)古物博物館在燕家院子附近啟動(dòng)了三星堆的首次考古發(fā)掘。時(shí)任館長(zhǎng)葛維漢、副館長(zhǎng)林銘均等人采用探溝法，找到了當(dāng)年燕家父子發(fā)現(xiàn)玉石器的原坑，出土器物及殘片600余件。葛維漢據(jù)此撰寫(xiě)并發(fā)表了發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)，引起了學(xué)界的高度關(guān)注與討論。這次科學(xué)發(fā)掘，成為三星堆考古研究的正式開(kāi)端。1986年，三星堆一、二號(hào)祭祀坑相繼面世，這是該遺址考古半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)最重大的發(fā)現(xiàn)，也被譽(yù)為“20世紀(jì)最偉大的考古發(fā)現(xiàn)之一”。兩坑出土文物2000余件，青銅立人像、青銅神樹(shù)、黃金面罩、金杖、玉牙璋等皆屬前所未見(jiàn)的曠世珍品。這兩座坑的發(fā)現(xiàn)“一醒驚天下”，從此，“三星堆”這個(gè)名字響徹世界。

2001年，成都西郊金沙村發(fā)現(xiàn)的金沙遺址，出土了青銅器、金器、玉石器、漆器等大量珍貴文物，以及數(shù)以萬(wàn)計(jì)的陶片、成噸的象牙、數(shù)以千計(jì)的野豬獠牙和鹿角。金沙遺址是進(jìn)入21世紀(jì)后中國(guó)首個(gè)重大考古發(fā)現(xiàn)，也是繼三星堆之后四川考古的又一里程碑。2005年，該遺址出土的“太陽(yáng)神鳥(niǎo)”金飾圖案被國(guó)家文物局確定為中國(guó)文化遺產(chǎn)標(biāo)志。2019年，三星堆遺址祭祀?yún)^(qū)考古重新啟動(dòng)，新發(fā)現(xiàn)的6座祭祀坑“再醒驚天下”，出土文物近1.3萬(wàn)件。其中，龜背形網(wǎng)格狀器、銅頂璋龍形飾、三孔玉璧形器、金面罩銅頭像、頂尊蛇身銅人像、銅神壇、銅巨型神獸、銅龍等重器尤為引人矚目。這些珍貴文物，為探究中華文明多元一體的發(fā)展歷程提供了嶄新的實(shí)物依據(jù)。

三星堆古城約始于公元前1600年，延續(xù)至公元前1100年，遺址面積約12平方公里。金沙遺址從公元前1100年左右延續(xù)至公元前800年，分布范圍約5平方公里。二者前后相繼、文脈相通，共同勾勒出長(zhǎng)江上游早期文明的輝煌圖景。2021年，三星堆遺址與金沙遺址聯(lián)合申報(bào)世界文化遺產(chǎn)工作推進(jìn)會(huì)在廣漢舉行，標(biāo)志著兩處古遺址的申遺工作正式步入實(shí)施階段。

隨著三星堆考古發(fā)現(xiàn)引發(fā)持續(xù)關(guān)注，這一古老文明已悄然融入當(dāng)代生活，成為大眾文化中富有生命力的符號(hào)。在文化傳播與科普領(lǐng)域，三星堆的熱潮不僅催生了《三星堆：沉睡數(shù)千年一醒驚天下》等一批普及讀物，也推動(dòng)了《器成千年》《看見(jiàn)三星堆》等多元文學(xué)創(chuàng)作與繪本作品的涌現(xiàn)，讓遙遠(yuǎn)的歷史真切走入尋常百姓的閱讀視野。在文創(chuàng)與流行文化領(lǐng)域，三星堆文化符號(hào)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，讓原本神秘的古老文明以親切可感的方式貼近大眾，有效拉近了人們與歷史的距離。例如2025年上映的動(dòng)畫(huà)電影《哪吒之魔童鬧海》，將莊嚴(yán)肅穆的三星堆青銅人像轉(zhuǎn)化為兩只憨萌可親的結(jié)界獸。影片通過(guò)圓臉、大嘴、矮胖體態(tài)的卡通設(shè)計(jì)，顛覆了文物原有的神巫氣質(zhì)，以幽默反差贏得觀眾喜愛(ài)，也展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化符號(hào)在當(dāng)代審美中的靈活再生。手游《王者榮耀》聯(lián)合三星堆博物館推出系列限定皮膚，以后羿“神樹(shù)通天”為代表的設(shè)計(jì)，融入了青銅神樹(shù)、金面罩、眼形紋飾等典型元素，在游戲世界中構(gòu)建起古今對(duì)話的視覺(jué)橋梁，讓年輕群體在互動(dòng)中親近文明記憶。科技手段也為三星堆的當(dāng)代敘事開(kāi)辟了新路徑。國(guó)內(nèi)首部AIGC科幻短劇集《三星堆：未來(lái)啟示錄》，借助人工智能生成影像，既精準(zhǔn)再現(xiàn)了神樹(shù)、神鳥(niǎo)等文物細(xì)節(jié)，又為其注入奇幻色彩，打造出跨越時(shí)空的沉浸體驗(yàn)。這種數(shù)字化的轉(zhuǎn)譯，讓三星堆不再僅是陳列館中的靜態(tài)遺產(chǎn)，而成為可感、可近、可思的活態(tài)文化資源。從書(shū)頁(yè)到屏幕，從文物到文創(chuàng)，三星堆正以各種形式嵌入今日的生活圖景，完成一場(chǎng)從考古遺址到文化符號(hào)的生動(dòng)轉(zhuǎn)化。

從三星堆文化符號(hào)的創(chuàng)意轉(zhuǎn)換到各類(lèi)文博成果的涌現(xiàn)，我們看到：曾經(jīng)局限于展柜靜態(tài)陳列的文物，其細(xì)節(jié)與深厚內(nèi)涵往往難以被充分感知；而如今，伴隨3D打印、VR、數(shù)字沙盤(pán)、互動(dòng)屏幕等科技的飛速發(fā)展，這些創(chuàng)新手段正重塑著文物展示的形態(tài)。它們跨越時(shí)空的阻隔，讓沉睡的文物“活”了起來(lái)，使厚重的歷史變得可感、可知。這不僅助力公眾深入理解歷史文化脈絡(luò)，更有效激發(fā)了人們對(duì)中華文明的認(rèn)同感與自豪感。

今年的寒假與春節(jié)，各地博物館再次迎來(lái)參觀熱潮，門(mén)票緊俏、人流如織的景象已成常態(tài)。這固然反映出全社會(huì)日益高漲的文化熱情，但我們也應(yīng)意識(shí)到，博物館并非尋常景點(diǎn)，更非打卡之地。若能提前略作功課，帶著了解與疑問(wèn)走進(jìn)展廳，便能在凝視文物時(shí)，完成一場(chǎng)更為深刻、更具溫度的跨時(shí)空對(duì)話——而這，或許才是博物館熱背后，最值得珍視的文化自覺(jué)。

（作者系中國(guó)國(guó)家博物館副研究館員）