“新大眾詩歌”的未來如何大有作為？在AI時代如何保持當代詩歌的獨創性？中國詩歌的傳統如何進行現代化的轉換與表達？……在這春暖花開的時節，3月18日，由中國詩歌學會和外文局文化傳播中心聯合主辦的“新時代·新語境——中國詩歌所面臨的機遇與挑戰座談會”在北京東苑戲樓舉辦。詩人、評論家、翻譯家等專家學者齊聚一堂，共探中國詩歌如何在機遇與挑戰中綻放獨特光彩。中國詩歌學會會長王山主持座談會。

“新時代·新語境——中國詩歌所面臨的機遇與挑戰座談會”現場

詩人不分職業，在這個時代當詩人很光榮

“詩者，天地之心。詩是中國人最早的生命基因，它是一種表達愿望，它是一種不死的精神。”文化學者、北京師范大學文化創新與傳播工程研究院院長于丹表示，“新大眾詩歌時代，由于技術平權真的來了，它緩解焦慮，還原權利，讓全民寫出屬于自己的詩歌。”如今不僅出現了詩人余秀華，很多保姆、菜場阿姨也在寫詩。關于當代詩歌的核心競爭力與獨創性，于丹認為，中國詩歌的天然優勢是場景，比如李白形容杜甫詩歌“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”。而中國詩歌最高的境界，不是沉迷于語言而是忘言，即“此中有真意，欲辨已忘言”。她說，中國詩歌的特質，是言有境而意無窮。中國文化特殊的表達，讓它的場景感療愈、滋養著我們的心靈。最后，于丹借用蘇東坡詞說道：“休對故人思故國，且將新火試新茶。詩酒趁年華。”

中國作家協會原副主席、詩歌委員會主任吉狄馬加則從時代使命的角度，回應“詩人何為”的問題。他表示，歷史上我們有過很多強盛的時代，我們詩歌也有過像唐詩這樣的黃金時代。“我們生活在這個時代的詩人，如何寫好詩？既要反映個人的生命經驗，同時我們的作品也要與他人、與這個時代發生關系，這才是寫詩的責任之所在。”他以家鄉四川涼山脫貧攻堅的故事為例強調，詩人要看到國家的努力，關注社會的發展變化，寫出真正反映時代精神的詩作。“詩人不是職業，只是一個角色。在這個時代當詩人，是很光榮的。”

中國外文局文化傳播中心副主任李紅茹從國際傳播的角度，闡釋了詩歌在跨文化溝通中的獨特價值。“詩歌是中國文化的重要組成部分，我覺得通過詩歌讓世界聽懂中國的聲音，它的意象將超過語言的藩籬，可以用情感來打通心靈的隔膜。”她表示，推動中國文化走向世界是中國外文局文化傳播中心的使命，近年來，在與中國詩歌學會持續深入的合作中，大家努力將中國詩人帶向世界，也將外國詩人請進中國。“我深知中國詩歌的國際化，不僅是文本的翻譯，更是精神的對話。今天的座談會也正是為了積蓄力量，讓中國詩歌在新時代的語境中生長出既扎根于傳統又面向未來的新枝，最終在世界的星空下綻放出我們獨特的光芒。”

從日常生活中汲取詩意，守護詩歌語言之美

“詩歌的獨創性，從來不在辭藻的堆砌，而在不可復制的生命經驗。” 《星星》詩刊雜志社社長、主編趙曉夢表示，他比較看好素人寫作，《星星》詩刊第四期就曾圍繞素人寫作展開對談。在他看來，真正的詩歌寫作不是標新立異，而是忠于真實、忠于自己的生命體驗。素人寫作者的可貴之處在于不被榮譽束縛，在語言褶皺里回歸詩意，從日常生活里汲取詩意。

中央民族大學文學院教授敬文東引用米蘭·昆德拉的話語談道：“我記得米蘭·昆德拉寫的一句話，小說的尊嚴在于只有小說才能處理的東西。我想，詩歌作為一種原創性的作品也應該是這樣。如果我們堅守這一點，AI對我們不是威脅。”在他看來，日常生活的隨意性、神秘性，恰好是詩人處理的，我們把它包容進去，完全可以抵御任何形式的AI。他現場朗誦了宋煒詩作《登高》，以此闡釋詩人對日常生活神秘性的個性化表達。

“新媒介、新語境，新大眾詩歌的挑戰和機遇，依我看都在兩個字：漢語。”在中國社會科學院外文研究所研究員、中國詩歌學會副會長樹才看來，應對新挑戰、抓住新機遇最好的方式，就是回到詩人自己言語發生的現場。他說，法國大詩人博納富瓦一生都在探求作為詩人個體和語言符號能夠提供給人類表達的可能性。越到晚年，他的詩風越趨于抓住日常生活中的靈光一閃。“語言符號是詩歌創作的隱在主體，詩人躲在語言使用的背后，讓詩歌成為了不起的語言創造、語言作品。也許未來我們更應該注意詩人和語言如何互為主體。”

北京大學新聞與傳播學院教授陸地表示，伴隨社會發展，更多人有了閑暇時光，詩歌隊伍比以前更壯大；新媒體、自媒體的發展，讓詩歌傳播的渠道更多也更便利；大家文學修養、人文素養的提升，為詩詞創作隊伍提供了龐大的后備軍。但相較于詩歌的發展，當代詩詞理論研究嚴重滯后。他建議舉辦年度中國詩歌論壇，打造詩歌創作者、讀者、詩評家、詩歌愛好者等共同參與的嘉年華，讓真知灼見被更多人聽見，并引發聯動效應。

會上，中共北京市委宣傳部一級巡視員徐和建對近五年中國詩歌的創作情況進行了概述； 《小說選刊》原副主編王干闡釋了對詩歌“大我”“小我”與“無我”境界的理解。王山強調，詩歌在傳播與豐富提高等多個維度應齊頭并進，擔負起時代賦予的重任。