“徐冰：引力劇場(chǎng)”展覽海報(bào)

認(rèn)識(shí)數(shù)智時(shí)代語(yǔ)言傳播特征

語(yǔ)言規(guī)范問(wèn)題長(zhǎng)期成為公眾關(guān)注熱點(diǎn)，不是因?yàn)橐恢睕](méi)有解決好，而是因?yàn)椴煌臅r(shí)代都會(huì)面對(duì)新的問(wèn)題。中華人民共和國(guó)成立初期面對(duì)的是方言分歧和共同語(yǔ)問(wèn)題，改革開放初期面對(duì)的是新技術(shù)革命和自然語(yǔ)言處理問(wèn)題，世紀(jì)之交面對(duì)的是外來(lái)概念和外語(yǔ)教學(xué)的沖擊等問(wèn)題。最近十幾年來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)文化給傳統(tǒng)的規(guī)范語(yǔ)言面貌帶來(lái)了不小的改變，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言熱議未退之際，數(shù)智時(shí)代的種種語(yǔ)言問(wèn)題又接連涌現(xiàn)。一時(shí)間，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言問(wèn)題、AI語(yǔ)言問(wèn)題，以及新舊字音、詞典釋義等傳統(tǒng)語(yǔ)言規(guī)范問(wèn)題交織在一起，公眾對(duì)語(yǔ)言問(wèn)題的關(guān)注熱度呈現(xiàn)出多點(diǎn)共生、交錯(cuò)起伏的局面。

這種形勢(shì)下，值得思考的是：漢語(yǔ)母語(yǔ)者既是語(yǔ)言的使用者也是語(yǔ)言規(guī)范的維護(hù)者，如何化解語(yǔ)言創(chuàng)造力和規(guī)范性訴求之間的沖突？語(yǔ)言作為特殊的文化載體，既是學(xué)術(shù)研究的對(duì)象又是日常生活之必需，它的健康發(fā)展主要是語(yǔ)言工作者的責(zé)任還是語(yǔ)言使用者的義務(wù)？歷史上漢語(yǔ)漢字隨著民族的交融和書寫媒介的改變發(fā)生過(guò)那么多次重大的變化，為什么人們對(duì)數(shù)智時(shí)代的語(yǔ)言問(wèn)題產(chǎn)生如此大的擔(dān)憂？

其實(shí)這種憂慮未必來(lái)自語(yǔ)言本身，更多的是文化形態(tài)的劇變?cè)谡Z(yǔ)言問(wèn)題上的投射。互聯(lián)網(wǎng)極大改變了千百年來(lái)的文化接受習(xí)慣，它使得原有遠(yuǎn)近疾徐之別的文化信息無(wú)差別地大量投放，也深刻改變了人們的語(yǔ)言接受習(xí)慣。一時(shí)間，家鄉(xiāng)話和外鄉(xiāng)話、日常話和標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)、民間話和官方話、俚俗語(yǔ)和文藝腔……各種傳統(tǒng)意義上的兩極對(duì)立都漸被打破。對(duì)語(yǔ)言規(guī)范化，似乎每個(gè)人心中都有一份自己的訴求，但每個(gè)人期待和把持的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)又很不相同，甚至是彼此對(duì)立的。

因此，如何看待數(shù)智時(shí)代的語(yǔ)言規(guī)范問(wèn)題，需要從這一時(shí)代的傳播特征去認(rèn)識(shí)。

熱議不斷的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)

先從網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)說(shuō)起。古往今來(lái)每一個(gè)時(shí)代都有流行語(yǔ)，為什么唯獨(dú)“網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)”得到了格外的熱議？細(xì)究起來(lái)，“網(wǎng)言網(wǎng)語(yǔ)”還真跟歷史上的流行語(yǔ)有著明顯的不同。

人類進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代以前，很少有跨地域、跨領(lǐng)域、跨階層的流行語(yǔ)，那時(shí)的流行語(yǔ)基本屬于行業(yè)語(yǔ)或者方言土語(yǔ)。互聯(lián)網(wǎng)打通了地方和領(lǐng)域之間的天然區(qū)隔，各種行業(yè)化、區(qū)域化乃至個(gè)人化的用語(yǔ)齊刷刷地展現(xiàn)在所有人面前，誰(shuí)都是一種“撲面而來(lái)”的被動(dòng)感，于是感到不適應(yīng)、不接受的受眾數(shù)量就前所未有地多。熱衷于使用流行語(yǔ)的人群，跟反感、拒絕流行語(yǔ)的大眾形成了天然的對(duì)立，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)難以避免成為多數(shù)人視為另類的東西。

在這樣的情形下，對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的自然篩選機(jī)制也就應(yīng)運(yùn)而生了。那些超越階層、喚起更廣泛時(shí)代共鳴的新說(shuō)法，在互聯(lián)互通網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中得以傳播，成為時(shí)代語(yǔ)匯中鮮活躍動(dòng)的因素；與此同時(shí)，那些小眾化而有悖認(rèn)知常情的新奇說(shuō)法也層出不窮，始終活躍在特定群體中，持續(xù)干擾著大眾的視線。這是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代呈現(xiàn)出的與以往不同的新景觀，“優(yōu)勝”與“劣汰”都沒(méi)有成為最主流的事實(shí)，觀念與態(tài)度的沖突從未休止。

應(yīng)該說(shuō)，很多網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)以其形式的靈動(dòng)、構(gòu)想的新奇、觸角的銳利和思維的深刻顯示出獨(dú)有的魅力，成為最前沿最有引領(lǐng)力的語(yǔ)言成分，也將在漢語(yǔ)語(yǔ)匯發(fā)展史上留下我們這個(gè)時(shí)代語(yǔ)言創(chuàng)造力的記錄。據(jù)報(bào)道，剛剛問(wèn)世的《現(xiàn)代漢語(yǔ)大詞典》就收錄了數(shù)十條新世紀(jì)的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)。但毋庸諱言，網(wǎng)絡(luò)上許多新興的表達(dá)方式，或莊諧失當(dāng)，或構(gòu)形怪異，或趣味低俗，或裹挾惡意，不僅破壞了和諧健康的語(yǔ)言環(huán)境，更給“講信修睦、親仁善鄰”的文化傳統(tǒng)和社會(huì)氛圍造成了嚴(yán)重的污染和損毀。

造成這種亂象的原因，首先是網(wǎng)絡(luò)化傳播方式，一改以往那種流水般的自然流布，代之以沖擊力極強(qiáng)的“閃送”到位，對(duì)一般公眾的接受能力是個(gè)很大的挑戰(zhàn)。再者，過(guò)去的流行語(yǔ)不管是來(lái)自文人的創(chuàng)造還是公眾的口頭塑造，大都經(jīng)過(guò)了一段時(shí)間的社會(huì)化的認(rèn)同，也就是說(shuō)，得到了較為廣泛層次的公眾認(rèn)同。而網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)與此前的流行語(yǔ)不同的一個(gè)重要特點(diǎn)是，相當(dāng)一批網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)起源于社會(huì)閱歷并不豐富的青少年，尤其是生發(fā)于網(wǎng)絡(luò)游戲和動(dòng)漫等外來(lái)文化中，這些“熱詞熱語(yǔ)”缺少社會(huì)生活的基礎(chǔ)，因此就普遍帶有一種與公眾成熟意識(shí)之間的對(duì)抗性。這是不同于以往的新的特點(diǎn)，也是風(fēng)險(xiǎn)所在。如果說(shuō)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代語(yǔ)言規(guī)范化有什么新特點(diǎn)的話，這種流行語(yǔ)的起源和傳播方式是格外值得注意的。

這種特點(diǎn)帶來(lái)的后果，一是語(yǔ)言習(xí)慣的沖突不可避免，二是錯(cuò)誤意識(shí)的感染和蔓延。

語(yǔ)言規(guī)范需前置前移

傳統(tǒng)的語(yǔ)言規(guī)范行動(dòng)，倚仗權(quán)威媒體的統(tǒng)治性，噪音雜音壓不過(guò)正統(tǒng)的聲音，錯(cuò)誤說(shuō)法基本沒(méi)有市場(chǎng)。自媒體時(shí)代，語(yǔ)言文字好像誰(shuí)都可以平起平坐地發(fā)表看法，不管有沒(méi)有基本的系統(tǒng)觀點(diǎn)和歷史文化常識(shí)，誰(shuí)都可以針對(duì)一字一音提出理直氣壯的質(zhì)疑。這就提醒語(yǔ)言文字管理部門，不能再躺在舊有模式中循規(guī)蹈矩，不能總是讓規(guī)范措施出現(xiàn)在把守的最后一關(guān)，而應(yīng)主動(dòng)前置前移，像中醫(yī)倡導(dǎo)的“治未病”一樣，把規(guī)范的閘口設(shè)置在最初的教育環(huán)節(jié)上。

既然規(guī)范化的語(yǔ)言文字是人們的共同追求，那么，合理的規(guī)范行為就應(yīng)該先置于社會(huì)語(yǔ)言生活的前端。現(xiàn)代漢語(yǔ)已經(jīng)有逾百年的歷史，哪里有坑，哪里有雷，語(yǔ)言文字工作者心中有數(shù)。如果不善于利用現(xiàn)代媒介尤其是新媒體平臺(tái)，以春風(fēng)化雨的方式讓公眾接受規(guī)范的語(yǔ)言文字知識(shí)，錯(cuò)誤和混亂一經(jīng)形成，應(yīng)對(duì)將是一件很難的事情。十年前連續(xù)舉辦了三年的《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》，對(duì)于社會(huì)各階層人士熟習(xí)字形、規(guī)范寫法、校準(zhǔn)字音、了解字義，都有好處。像“冒”字的上頭為什么那么寫，“肺”的右半邊跟“市”有什么不同，“蹚水”為什么不要寫成“趟水”，“寒暄”為何不能寫作“寒喧”，向公眾進(jìn)行了普及，同時(shí)還傳播了“葳蕤”“翊贊”等好詞。

地名的字音，在普通話里是應(yīng)該按規(guī)范字音讀，還是模仿方音的讀法擇選普通話里另外的字音讀呢？地名“六安”要不要讀如“路安”？“解州”要不要讀如“亥州”？讀古詩(shī)詞遇到不押韻的情況，是否都需要用傳說(shuō)中的“葉音”方法，臨時(shí)改個(gè)字音，以求諧和呢？這些問(wèn)題，本來(lái)都有并不深?yuàn)W的系統(tǒng)性學(xué)理擺在那兒，專家不出來(lái)講，普通人不愿去查，任由奇談怪論隨處登場(chǎng)。這樣造成的后果，不僅是知識(shí)被誤解淹沒(méi)，更重要的是，語(yǔ)言文字工作者放棄了一種應(yīng)有的責(zé)任——培養(yǎng)公眾問(wèn)計(jì)于學(xué)理的習(xí)慣。移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代沒(méi)有沉默，沒(méi)有空白，規(guī)范的缺位必然就是失范的蔓延。

語(yǔ)言規(guī)范不可固化語(yǔ)言創(chuàng)造

我們的文化生活被網(wǎng)絡(luò)全覆蓋已經(jīng)有四分之一個(gè)世紀(jì)之久，卻仍有不少人的思維停留在20世紀(jì)里，或者看見也不愿相信人正被技術(shù)牽著走。網(wǎng)絡(luò)不僅改變了信息傳遞的速度，延伸和拓展了傳播的渠道，也用它的方式和理念改變著我們的文化本身，悄然改變著我們的語(yǔ)言規(guī)范。

約10萬(wàn)年前，人類產(chǎn)生了語(yǔ)言，這是人類社會(huì)交際性的第一次飛躍；約5000年前，產(chǎn)生了文字，這是語(yǔ)言符號(hào)化的重大突破，實(shí)現(xiàn)了信息的跨時(shí)空保存；隨著文學(xué)的發(fā)展、文教的昌盛，產(chǎn)生了文體成熟的書面語(yǔ)，這是規(guī)范化的語(yǔ)言表達(dá)形式，尤其是印刷術(shù)的推廣，推動(dòng)了文化傳承與知識(shí)積累；到20世紀(jì)，媒體語(yǔ)言發(fā)展起來(lái)，人類語(yǔ)言進(jìn)入了大眾傳播時(shí)代，相對(duì)于傳統(tǒng)的文學(xué)性語(yǔ)言形式，它有更加標(biāo)準(zhǔn)化、高效傳播信息的特點(diǎn)；20世紀(jì)末，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言興起，這是數(shù)字時(shí)代的新興表達(dá)，以簡(jiǎn)潔、創(chuàng)新、多模態(tài)融合為特色；2022年12月起，人類文化史上的全新事物——人工智能語(yǔ)言全面登場(chǎng)了，這是第一次非人類主體的語(yǔ)言生成，代表了技術(shù)與語(yǔ)言的深度融合。以生成式大語(yǔ)言模型（Large Language Models, LLMs）為代表的人工智能技術(shù)迅速發(fā)展，人類進(jìn)入人工智能時(shí)代。

不少人文學(xué)者對(duì)此表達(dá)了憂慮，大語(yǔ)言模型會(huì)不會(huì)顛覆文學(xué)人數(shù)千年來(lái)一手創(chuàng)造的美文？會(huì)不會(huì)扼殺語(yǔ)言的創(chuàng)造力，泯滅語(yǔ)言的鮮活的靈魂？近兩年，不少類似于“警惕人工智能對(duì)文學(xué)語(yǔ)言的侵蝕與固化”的話題不斷見諸報(bào)端，有人說(shuō)“作為文藝之基石的語(yǔ)言本身已經(jīng)受到人工智能的侵襲，呈現(xiàn)出固化的傾向”，“人工智能不僅侵襲了文學(xué)語(yǔ)言，更產(chǎn)生了固化敘事語(yǔ)言的傾向，逐漸形成了具有某種程度的一致性的語(yǔ)言陳述狀態(tài)”。這代表了大家對(duì)人工智能語(yǔ)言無(wú)序發(fā)展的擔(dān)憂。從我們近兩年來(lái)對(duì)人工智能語(yǔ)料的觀察和梳理看，這也確實(shí)是已經(jīng)發(fā)生的事實(shí)。如果對(duì)此不給予充分的重視，不及早行動(dòng)起來(lái)，用學(xué)術(shù)的思維和技術(shù)的手段積極干預(yù)，我們的語(yǔ)言文化也許就會(huì)在我們這一代人的眼前悄然改變了面貌。

這難道只是一些憂天杞人的責(zé)任意識(shí)？或許是吧。我們看到更多的現(xiàn)實(shí)是：詞典式和百科全書式的電子工具早已棄置一邊，無(wú)人不在津津有味地與人工智能交流，人們更喜愛那幾個(gè)會(huì)說(shuō)人話的人工智能寶貝。由人工智能生成的長(zhǎng)篇短篇，由于文從字順，邏輯清晰，尺度合理，讓使用者毫不挑剔它的語(yǔ)言。一時(shí)間，“語(yǔ)言規(guī)范”問(wèn)題在人工智能生成文本到來(lái)之后似乎小了許多。更有人樂(lè)觀地以為人工智能可以幫助我們推敲字句、校正文法，給我們勻出精力去經(jīng)營(yíng)文章的其他方面。殊不知當(dāng)你越是對(duì)它陷入依賴，漢語(yǔ)的發(fā)展方向也許就已經(jīng)失控。

語(yǔ)言文字不僅是文化的載體，更是文化本身。語(yǔ)言文化的價(jià)值不僅在于其規(guī)范，更在于它的精彩。千百年來(lái)，中國(guó)語(yǔ)言文化在不同的時(shí)代煥發(fā)出風(fēng)格各異的光彩，都是先人智慧的創(chuàng)造。毋寧說(shuō)，多姿多彩的華章一定程度上正是流播不暢的非網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的產(chǎn)物。每個(gè)作家發(fā)展著自己的積習(xí)，每種文體塑造著自己的風(fēng)格，每個(gè)群體經(jīng)營(yíng)著自己的慣例。語(yǔ)言正是在不同的文體中實(shí)現(xiàn)著創(chuàng)造力，而文體正是人工智能的敵人。很多人說(shuō)人工智能不能創(chuàng)造語(yǔ)言，那是因?yàn)樗鼪](méi)有精準(zhǔn)把握文體風(fēng)格的能力。

語(yǔ)言畢竟是人的創(chuàng)造，語(yǔ)言的命運(yùn)終究應(yīng)該把握在人的手里。語(yǔ)言學(xué)家蘭納克說(shuō)過(guò)：“人們能夠容忍（并且常常預(yù)期）相當(dāng)多的非規(guī)約性，這是語(yǔ)言使用的正常特征。”可見，試錯(cuò)和容錯(cuò)，是語(yǔ)言的生存和發(fā)展之道，如果人工智能把我們的語(yǔ)言工具帶到了一個(gè)“無(wú)錯(cuò)”的境地，我們?cè)摳械綉c幸還是悲哀呢？

語(yǔ)言規(guī)范，是一個(gè)說(shuō)起來(lái)讓人情緒復(fù)雜的概念。數(shù)智時(shí)代，老的語(yǔ)言規(guī)范問(wèn)題有了新的變體，新的失范問(wèn)題又層出不窮，而人工智能對(duì)人類語(yǔ)言帶來(lái)的顛覆性的牽制，又給我們提出了更多全新的課題。不論如何，一份中華語(yǔ)言文化的責(zé)任感，都不允許我們順?biāo)浦邸?/p>

（作者系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)文學(xué)院教授）