2026年全國(guó)兩會(huì)期間，全國(guó)人大代表樊蕓提出建議，將“物業(yè)管理”調(diào)整為“物業(yè)服務(wù)”，以彰顯業(yè)主主體地位。將“管理”置換為“服務(wù)”，一詞之差，意味著物業(yè)企業(yè)必須關(guān)注業(yè)主感受，在專業(yè)管理與服務(wù)溝通之間找到平衡點(diǎn)，提升老百姓的獲得感。兩天后，她的建議被相關(guān)部門采納。這一創(chuàng)見(jiàn)的原創(chuàng)性，顯然不屬于“服務(wù)”二字本身，而屬于提出者樊蕓。因?yàn)榭此浦皇俏淖謱用娴恼{(diào)整，其實(shí)是“人”基于責(zé)任擔(dān)當(dāng)和洞見(jiàn)而提出的系統(tǒng)性革新。從知識(shí)產(chǎn)權(quán)與公共建言的價(jià)值而言，此類具有開(kāi)創(chuàng)性的建議，理應(yīng)得到尊重與保護(hù)。

如果說(shuō)樊蕓代表的建議是人在制度理念上的主動(dòng)革新，那么作家們?cè)贏I領(lǐng)域的探索，也是在文藝創(chuàng)作中的主動(dòng)創(chuàng)新。作家王剛近日談及人工智能創(chuàng)作實(shí)踐，言語(yǔ)間充滿探索熱情。他表示，已著手運(yùn)用AI進(jìn)行短劇創(chuàng)作，身兼編劇、導(dǎo)演與表演者身份，通過(guò)構(gòu)思情節(jié)、設(shè)置懸念、撰寫提示詞生成影像片段，并計(jì)劃持續(xù)創(chuàng)作、組接成片。他坦言，早年便有執(zhí)導(dǎo)影像的心愿，如今AI技術(shù)的成熟，讓這一夙愿得以實(shí)現(xiàn)。其實(shí)早在去年，作家姬中憲憑借與DeepSeek共創(chuàng)的作品《團(tuán)霧與橫風(fēng)》，獲得由《十月》雜志主辦“縣@智”在出發(fā)返鄉(xiāng)敘事征文大賽終獎(jiǎng)首獎(jiǎng)，這是較早明確標(biāo)注人機(jī)共創(chuàng)并獲得文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)的案例。授獎(jiǎng)詞很有意味：“作者在AI的鏡照下痛下決心，親力親為，完成了從素材至上到藝術(shù)自律的跨越。作品本身及創(chuàng)作備忘錄，共同構(gòu)成了一份關(guān)于創(chuàng)作本質(zhì)的清醒宣言：技術(shù)是工具，個(gè)體的生命體驗(yàn)與審美抉擇、情感與判斷力，只能屬于人。”

作家的AI創(chuàng)作實(shí)踐，與樊蕓代表的建言異曲同工。二者均非表層文字或技術(shù)工具的微調(diào)，而是對(duì)既有模式的革新，恰似程序迭代升級(jí)。他們的成功，絕非文字改換或技術(shù)生成之功，而是源于心系民生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)、敏銳超前的藝術(shù)洞察，以及敢想敢為的實(shí)踐精神。

識(shí)字遣詞，本是創(chuàng)作者的基本功。從古至今，作家無(wú)不借助字典、文獻(xiàn)等工具積累詞匯、明晰字義。從《說(shuō)文解字》到《康熙字典》，再到當(dāng)代辭書，均為創(chuàng)作輔助之用。從未有人因查閱字典而被否定原創(chuàng)性，亦無(wú)人因參考資料、借助檢索工具而喪失創(chuàng)作主體性。當(dāng)下人工智能功能日益強(qiáng)大，看似無(wú)所不能，但其終究無(wú)法替代人的生命體驗(yàn)、個(gè)性表達(dá)與原創(chuàng)沖動(dòng)。樊蕓的建議旨在推動(dòng)國(guó)家治理理念升級(jí)，而作家的創(chuàng)新探索，開(kāi)啟的是文藝創(chuàng)作的形態(tài)革新。人類文明的進(jìn)步，正是在這樣一點(diǎn)一滴的突破中累積躍升。

工具終歸是工具，無(wú)法承載思想情感，更不能取代靈感與想象。《中華字海》收字逾八萬(wàn)，遠(yuǎn)超通用字典，卻始終只是查閱工具，無(wú)法生成獨(dú)立的想象力與創(chuàng)造力。無(wú)論技術(shù)如何迭代，工具終究不能替代創(chuàng)作者的精神勞動(dòng)與藝術(shù)創(chuàng)造。

前不久，由國(guó)內(nèi)團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作的AI短劇《波斯復(fù)仇記》，在海外平臺(tái)上線72小時(shí)就取得了高額的用戶付費(fèi)總額，刷新了紀(jì)錄。清明節(jié)期間，一部AI生成的短片《紙手機(jī)》在社交平臺(tái)上爆火。這部短片以紙手機(jī)為意象傳達(dá)對(duì)逝去親人的思念，全程由AI完成畫面生成，但創(chuàng)意構(gòu)思、情感節(jié)奏與敘事邏輯均由人類創(chuàng)作者反復(fù)打磨，而手繪的紙手機(jī)作為劇中唯一真實(shí)道具也包含了作者巧思。

時(shí)代浪潮奔涌向前，引領(lǐng)潮流的并非技術(shù)本身，而是駕馭技術(shù)的人。30年前，曾有編輯朋友對(duì)我說(shuō)：別寫詩(shī)了，百年后，中國(guó)新詩(shī)可能只有一首。20年前，一位編劇同學(xué)曾對(duì)作家徐貴祥說(shuō)：還傻寫小說(shuō)啊！趕緊改寫電視劇吧？百年后，世界文學(xué)史，將以電視劇為主來(lái)寫，小說(shuō)那時(shí)候怕是找不著了。時(shí)至今日，歌詞、影視佳作迭出，詩(shī)歌與小說(shuō)依舊精品頻現(xiàn)，文藝版圖愈發(fā)開(kāi)闊。人工智能再度重塑創(chuàng)作生態(tài)，發(fā)展速度超乎預(yù)期。但我們不必盲從“唯有善用AI者方能立足未來(lái)”的論斷，更應(yīng)堅(jiān)守：無(wú)論工具何等先進(jìn)，都無(wú)法替代寫作者發(fā)自靈魂的書寫與精神層面的創(chuàng)造。

（作者系詩(shī)人、散文作家，中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)）