《紅樓夢(mèng)》中，“氣質(zhì)美如蘭，才華馥比仙”的妙玉，在賈府眾人眼中卻是一個(gè)“最可厭”的存在。對(duì)后世讀者而言，妙玉也經(jīng)常被詬病，因?yàn)樗忻黠@的“分別心”。

“分別心”一詞，源于佛教，指人起心動(dòng)念所產(chǎn)生的分別、比較、取舍之心，可理解為“執(zhí)著心”“涉境心”。《金剛經(jīng)》中講：“應(yīng)無(wú)所住而生其心”。“無(wú)所住”就是“無(wú)我相、無(wú)人相、無(wú)眾生相、無(wú)壽者相”，就是沒有分別心。

妙玉在賈府家寺帶發(fā)修行，應(yīng)該是通曉佛理、超然世外的，卻竟有著明顯的好惡分別心。

且看第四十一回：“櫳翠庵茶品梅花雪 怡紅院劫遇母蝗蟲”，鄉(xiāng)下來(lái)的粗笨老太太劉姥姥，被賈母帶到妙玉出家修行的櫳翠庵喝茶，這對(duì)“過(guò)潔世同嫌”的妙玉來(lái)說(shuō)不亞于一場(chǎng)心靈“災(zāi)難”。賈母的茶具和劉姥姥的茶具各有不同；覺得賈母的喝茶品味不夠，妙玉私下帶寶釵黛玉喝“體己茶”，甚至黛玉因分不出水的等級(jí)好劣，而被她諷刺；成化窯是何其珍貴的東西，但因劉姥姥用過(guò)，便覺得惡心，就不想再要，甚至還要打幾桶水來(lái)洗地。

深明佛禪之理的曹公，為什么要特意把妙玉的分別心寫得這么重呢？

縱觀整個(gè)大觀園，能入妙玉法眼的，怕也只有薛寶釵、林黛玉、賈寶玉三人，史湘云后來(lái)機(jī)緣巧合，也勉強(qiáng)位列其中，其他的都不足論了。

細(xì)分析，妙玉分別心背后，是“文青”的講究，“畸人”的清高，“檻外人”的無(wú)奈。這三個(gè)身份，都是她的面具，執(zhí)念，或者說(shuō)心魔。

首先看“文青”的講究。古代文藝青年的生活方式很是講究。如明代的袁宏道，對(duì)不同季節(jié)賞花就頗講究：“溫花宜晴日，宜輕寒，宜華堂。”還把賞花方式分了等級(jí)：“賞花三品，茗賞者上也，談賞者次也，酒賞者下也。”清代的袁枚更是有一大套講吃、講玩的理論。

相比而言，妙玉因雅而傲，因雅而嘲笑俗。比如，對(duì)物品講究，給賈母喝茶用“成窯五彩小蓋鐘”，給賈寶玉用“自己常日吃茶的那只綠玉斗”，給黛玉和寶釵倆用的杯子更是古玩級(jí)別，還掏出一個(gè)九曲十環(huán)一百二十節(jié)蟠虬整雕竹根的大盞，給寶玉欣賞。

喝的茶更講究。黛玉詢問(wèn)泡茶之水是否是雨水，妙玉的回答是：“隔年蠲的雨水那有這樣輕浮，如何吃得！”給賈母喝的是舊年存下的雨水，給黛玉她們喝的，則是五年前玄墓蟠香寺梅花上的雪，一共只有一甕。在妙玉心中，寶釵黛玉算是知音，好茶要給懂的人喝，賈母的喝茶的品位又下了一層。

其次看“畸人”的清高。邢岫煙說(shuō)妙玉：“……常贊：‘文是莊子的好’。故又或稱為‘畸人’……‘畸人’者，他自稱是畸零之人……”依據(jù)曹公的“正邪二氣賦”的理論，“畸人”是由正邪二氣激蕩而成，或成高人隱士，或成詩(shī)人名士等等，但都有不為當(dāng)世所容的特性：

“……若生于公侯富貴之家，則為情癡情種；若生于詩(shī)書清貧之族，則為逸士高人，縱再偶生于薄祚寒門，斷不能為走卒健仆，甘遭庸人驅(qū)制駕馭，必為奇優(yōu)名倡。……”

在孤傲的“畸人”妙玉眼里，黛玉嘗不出雨水和雪水的區(qū)別，是俗，賈寶玉認(rèn)不出“綠玉斗”也是俗，劉姥姥喝老君眉居然說(shuō)味道淡，就更俗了。

為表自己的不俗，除了能讓櫳翠庵開出鮮艷的梅花外，妙玉連作詩(shī)，也是特意求異，走的是韓愈、孟郊等人崎崛險(xiǎn)峻的路線——“石奇神鬼搏，木怪虎狼蹲。赑屃朝光透，罘罳曉露屯……”奇險(xiǎn)華麗，哪有出家人的恬靜淡然？

第三，是看“檻外人”的無(wú)奈。“檻外人”是妙玉對(duì)賈寶玉的特稱。賈寶玉過(guò)生日，群芳夜宴掣花簽第二天，賈寶玉突然在桌子上發(fā)現(xiàn)了一封生日賀帖，寫著“檻外人妙玉恭肅遙叩芳辰”。

櫳翠庵是眾人不能進(jìn)入的地方，卻開出最美的紅梅花，而這檻外梅花也只有寶玉能乞得。但“檻外人”的稱呼實(shí)際又強(qiáng)調(diào)了她身份的距離和限制，內(nèi)心表達(dá)的更多是一種無(wú)奈。就像電影《一代宗師》里宮二小姐的一句臺(tái)詞：“葉先生，說(shuō)句心里話，我心里有過(guò)你。我把這話告訴你也沒什么，喜歡人不犯法，可我也只能到喜歡為止了。”

以此揣度，可看出妙玉內(nèi)心的高傲、克制、遺憾，以及更多的無(wú)奈。或許也正是看到了這一點(diǎn)，一向尖刻的黛玉在遭到妙玉諷刺后，并沒有像平常挖苦寶釵一樣，回?fù)裘钣瘛ｗ煊袷嵌摹?/p>

回到開頭的那個(gè)問(wèn)題，曹公為什么要突出妙玉的分別心呢？

縱觀大觀園中的眾多優(yōu)秀男女，都有著復(fù)雜的不完美：黛玉保持本心，但敏感孤獨(dú)，言語(yǔ)尖刻；寶釵圓融通透，智慧練達(dá)，卻藏著些許的無(wú)奈和冷漠；寶玉善良純粹，卻也任性使氣；探春精明能干，卻難逃命運(yùn)；王熙鳳貪婪狠毒，但也有善心多施的一面。分別心，偏見，嗔恨，貪婪，癡情……這一關(guān)過(guò)了，就能獲得心靈的圓滿。

“分別心”正是妙玉要過(guò)的關(guān)，是今生需要面對(duì)的問(wèn)題。所以，曹公給妙玉安排的結(jié)局是終似美玉陷于淖泥之中。

曹公特意寫妙玉的分別心，也許是在提醒世人：要修煉自己，學(xué)會(huì)寬容。

拿黛玉來(lái)說(shuō)，她目下無(wú)塵，尖刻直接，在一年三百六十日的風(fēng)刀霜?jiǎng)χ校３忠回灥那甯叩降祝苍诔砷L(zhǎng)中學(xué)會(huì)了與他人握手言和；探春“才自精明志自高”，偏偏卻是庶出，但探春大刀闊斧管家理政，在賈府即將敗落之際，興利除宿弊，也是活出了自己的人生氣象；香菱“平生遭際實(shí)堪傷”，但她跟黛玉學(xué)詩(shī)，苦吟不斷，使得自己的生命有了才華和尊嚴(yán)……

只有當(dāng)那些曾經(jīng)讓你十分厭惡的東西，在你眼里變得云淡風(fēng)輕的時(shí)候，你的心靈才能輕松自由起來(lái)。其實(shí)我們每個(gè)人的心里，也都住著一個(gè)妙玉。