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正確對(duì)待、傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視文化自信，多次對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、地位、作用，以及如何傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做出了一系列重要指示。
關(guān)鍵詞: 傳統(tǒng)文化中華文化2020-08-26
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敘述快感和敘述痛感：存在感和情感的現(xiàn)象學(xué)前提
痛感、快感、存在感,都是人的主觀感覺(jué),這些感覺(jué)使人與對(duì)世界的其他各種感覺(jué)產(chǎn)生聯(lián)系,進(jìn)而使得人相信自己與世界產(chǎn)生了聯(lián)系。
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“文藝學(xué)”譯名小考
世間對(duì)“文藝學(xué)”一詞的誤解可謂層出不窮，而且往往與“文藝青年”“文藝范兒”掛鉤，普通讀者常常以為“文藝學(xué)”所研究的對(duì)象就是流行文化，以為學(xué)文藝學(xué)的學(xué)生都是小清新。
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中國(guó)精神是社會(huì)主義文藝的靈魂
習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上創(chuàng)造性地提出，中國(guó)精神是社會(huì)主義文藝的靈魂。
關(guān)鍵詞: 社會(huì)主義文藝中國(guó)精神2020-08-21
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從歷史中汲取前行的力量
歷史是最好的教科書(shū)。
關(guān)鍵詞: 新時(shí)代文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)實(shí)性創(chuàng)新性2020-08-19
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語(yǔ)境化與公共性：講好中國(guó)文論故事
在2018年的一次采訪中，美國(guó)文化研究學(xué)者勞倫斯·格羅斯伯格首倡要講好文化研究的故事，并給出好故事的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：第一，必須揭示“正在發(fā)生的人類(lèi)事務(wù)”的復(fù)雜性、矛盾性；第二，必須不斷尋求改變的可能性；第三，好故事不是熱衷于自以為是、虛張聲勢(shì)地為人類(lèi)指點(diǎn)江山、規(guī)劃未來(lái)，而是基于可靠的知識(shí)，告訴人們正處的位置。
關(guān)鍵詞: 中國(guó)文論當(dāng)代中國(guó)文藝學(xué)研究2020-08-18
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以“生活美育”范導(dǎo)美好生活
關(guān)于人類(lèi)的教育，我始終贊同哲學(xué)家和教育家約翰·杜威的一句箴言：“教育不是為生活做準(zhǔn)備，而是生活的本身”。
關(guān)鍵詞: 生活美育對(duì)話(huà)教育模式2020-08-17
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有效闡釋的邊界——以20世紀(jì)90年代的“個(gè)人化寫(xiě)作”研究為例
闡釋的有效性與邊界 在新時(shí)期以來(lái)的文學(xué)實(shí)踐中，從現(xiàn)場(chǎng)式的文學(xué)批評(píng)到當(dāng)代文學(xué)史的構(gòu)建，人們一直在努力尋求一種高效且可靠的闡釋?zhuān)Ｍ軌蜓杆俚诌_(dá)研究目標(biāo)的本質(zhì)，但事實(shí)常有違人愿。
2020-08-14
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文學(xué)史研究的公共理性與有效闡釋
一 中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史研究，一般表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是文學(xué)史史實(shí)、史料和史識(shí)研究。
關(guān)鍵詞: 文學(xué)史研究2020-08-14
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深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的精髓要義
習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是引領(lǐng)中國(guó)、影響世界的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的思想旗幟和精神旗幟。
2020-08-14
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在小鎮(zhèn)看見(jiàn)中國(guó)
從魯迅筆下的“魯鎮(zhèn)”開(kāi)始，杭嘉湖地區(qū)茅盾的“林家鋪?zhàn)印?、沈從文的湘西“邊城”、古華的芙蓉鎮(zhèn)、汪曾祺的高郵……小鎮(zhèn)一直是書(shū)寫(xiě)中國(guó)的重要對(duì)象，文學(xué)小鎮(zhèn)折射了中國(guó)社會(huì)變遷的整體性圖景。
關(guān)鍵詞: 中國(guó)小鎮(zhèn)現(xiàn)代化進(jìn)程2020-08-13
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美在意象：中華美學(xué)命題的現(xiàn)代闡釋
2020-08-12
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二元論的衰微與身體美學(xué)的興起——以西方美學(xué)為例
摘 要：在西方美學(xué)史上，二元論(dualism)曾經(jīng)長(zhǎng)期占據(jù)上風(fēng)。
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現(xiàn)代性的延展與中國(guó)文論的“當(dāng)代性”建構(gòu)
摘要：“現(xiàn)代性”概念傳入中國(guó)后，對(duì)中國(guó)文藝?yán)碚摰陌l(fā)展起了重要作用。
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凝心聚神譜新篇
“藝”起戰(zhàn)疫，“文”暖人心。
關(guān)鍵詞: 文化制度社會(huì)主義先進(jìn)文化2020-08-10
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詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)精神 主導(dǎo)性與多元的考量
何為詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)精神？它的本相是什么？它的動(dòng)力源在哪里？詩(shī)歌或者文學(xué)如何審視現(xiàn)實(shí)主義，這個(gè)問(wèn)題看似老生常談，卻實(shí)際上并沒(méi)有終極答案。
關(guān)鍵詞: 詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)精神詩(shī)歌自身建設(shè)2020-08-07
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從作為普遍哲學(xué)的現(xiàn)象學(xué)到漢語(yǔ)現(xiàn)象學(xué)
摘要：胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)包含了兩個(gè)向度的統(tǒng)一：一個(gè)向度是具有絕對(duì)性、統(tǒng)一性的普遍哲學(xué)，一種普遍的意識(shí)學(xué)或存在學(xué)；另一個(gè)向度則是對(duì)直觀的、當(dāng)下的、活生生的實(shí)際性經(jīng)驗(yàn)的描述。
關(guān)鍵詞: 漢語(yǔ)現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)現(xiàn)象學(xué)2020-08-06
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民間文藝的生機(jī)與活力
核心閱讀 黨的十八大以來(lái)，民間文藝植根鄉(xiāng)土、緊隨時(shí)代，與社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展相適應(yīng)，不斷被賦予新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化；把握時(shí)代方向，與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展相協(xié)調(diào)，民間文藝服務(wù)公共文化體系和特色文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展 民間文藝生于民間、興于民間，勞動(dòng)人民是民間文藝的創(chuàng)造者，生活是民間文藝最廣闊的舞臺(tái)。
關(guān)鍵詞: 民間文藝創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化2020-08-04
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馮驥才與中國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐分析：文化的發(fā)現(xiàn)與文化的走進(jìn)
社會(huì)發(fā)展歷程中，其實(shí)文化始終是客觀存在的，而發(fā)現(xiàn)文化和走進(jìn)文化，在于發(fā)現(xiàn)者自身的精神能力、思想品質(zhì)和文化自覺(jué)，是一個(gè)有重要使命的人對(duì)祖國(guó)和民族命運(yùn)的深切關(guān)注和走進(jìn)，能使社會(huì)產(chǎn)生文明的進(jìn)步與思想的遞進(jìn)。
2020-07-31
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道通天地有形外思 入風(fēng)云變化中
詩(shī)以詠志，文以載道。
2020-07-31
