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宣南碎影里的文脈余韻
葉祖孚（左一）與張友漁等在一起 昔讀葉祖孚《燕都舊事》，唯留心市井瑣事；此番重讀細品，方覺其中還藏著未曾深察的文脈余韻，張伯駒病榻的手書、琉璃廠書肆的殘卷、古藤書屋的藤影等等，那些被葉先生以史家之筆實錄的碎影，竟比初讀時更顯鮮活。
2026-01-14
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珠稱夜光
《宋高宗后坐像》（局部）中的鳳冠上布滿珍珠寶石。
2026-01-13
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陸游的菜齏
南宋詩人陸游是越州山陰（今浙江紹興）人，那里流行一道叫“金齏玉膾”的名菜。
2026-01-13
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徐德亮：我所了解的北京動物園逸史
趙俊亭抄錄的聯珠快書《蜈蚣嶺》的唱詞 農事試驗場中式花園里的圓游廊 如果以光緒三十二年（1906），清農工商部在北京西郊樂善園、繼園和廣善寺、惠安寺舊址建設農事試驗場為起點，到今年，北京動物園已經整整一百二十歲了。
2026-01-12
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本應是一段佳話 ——乾隆六十年恩科會試的大風波
編者按：乾隆至道光年間，是清王朝由盛轉衰的急遽變化時期。
2026-01-12
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黃峪評《沒有神的所在》：診析《金瓶梅》的百年孤獨
中國文學歷史上古典小說四大名著深入民心，俗語有云：老不讀《三國》，少不讀《西游》，男不讀《水滸》，女不讀《紅樓》。
2026-01-12
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儒家歷史的起源與目標：讀《史記今讀》
黃德海《史記今讀》 司馬遷（約公元前145年—約公元前86年）生活的西漢中期，略晚于卡爾·雅斯貝斯劃定的“軸心時代”（Axial Age，約公元前800年—前200年），人類文明突破性的起源已經發生，一些軸心時代的思想（如儒家、道家）在漢代仍通過經學、史學等形式持續發酵，被當時的統治者吸納并轉化為帝國意識形態，完成了最初的制度化安排，司馬遷正是這一過程的見證者與參與者。
2026-01-09
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一紙西廂千年韻
古籍之韻，藏于版本流轉之間。
2026-01-09
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“愛人贈我雙燕圖，回她什么：冰糖壺盧”
提到北京冬天應時當令的小吃，冰糖葫蘆必須算一個。
2026-01-08
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中國海洋文學的淵源
中國的海洋文學，其來有自。
2026-01-08
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“幽默大師”筆下的坡公
據說，“幽默大師”林語堂最偏愛的作品，不是他的成名作《吾國吾民》，也不是暢銷西方的《生活的藝術》，亦非有“現代版《紅樓夢》”之譽的《京華煙云》，而是他用英文寫就的《蘇東坡傳》。
2026-01-07
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一場“奮擲麈尾”的清談
《世說新語·文學》條31載：“孫安國往殷中軍許共論，往反精苦，客主無間。
2026-01-06
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也說“為誰流下瀟湘去”
霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷無處尋。
2026-01-06
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錢鍾書四說《文心雕龍》
錢鍾書先生《七綴集》的出版，要追溯到1985年，該書一經推出，即成為廣大讀者的搶手物。
2026-01-06
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姚大勇：《西游記》與“心學”
讀明代神魔小說《西游記》，人們常不免產生一個疑問：為何孫悟空前后判若兩人？之前戰天斗地，無所畏懼，而在被唐僧從五行山下解救出來之后，則甘于扶保唐僧西天取經，且懾于緊箍咒的威力，很多時候畏手畏腳，甘受委屈。
2026-01-06
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從味覺感知南宋：杭州菜的前世今生
“樓外樓”的宴會菜單 上世紀七十年代的“樓外樓”（資料圖） 對大部分人來說，孩提時代的味覺記憶應該是最深刻的，通常也是最可口的，這段記憶會相伴一生。
2026-01-05
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夢憶往昔：明亡后的歷史記憶與延續
當歷史可見性消退殆盡，當證言的現在時失去吸引，記憶的錯置（displacement）和藝術的迂回為我們塑造了我們精神生存的形象。
2026-01-05
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從蘇軾的“星座筆記”說開去
在我們的印象中，用星座來分析命運和性格，是最近幾十年從西方引進的新事物。
2026-01-02
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倪瓚與《江南春三首》
說起仇英版《江南春》，人們往往都會提及卷后的題跋。
2025-12-30
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《紅樓夢》的幾處“杜撰”
《紅樓夢》第三回里，“遠別重逢”的寶、黛甫一見面，寶玉便提出“送妹妹一妙字，莫若‘顰顰’二字極妙”。
2025-12-30
